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(1/2)《荆棘之冠》 / 罐罐irradio
我:“你原受了凡基尔的气,现在应该为那两个人高兴才对。”
原来神什么都知道,而恐怕我和路西法、米迦勒、萨麦尔的事,祂都知道了。我就羞赧惭愧,对神说:“主啊,我还有什么脸面见你呢?”
耶和华神抚摸我的头说:“拉结尔,你知道,从人吃果子那时起,一切就改变了。日后你是在我手里,还是不在我手里呢?”神那时说的话,我当时一句都不懂什么意思。我只能以肤浅的理解回答说:“主给我恩宠、荣耀,我怎么会背弃神?”
“可你在见凡基尔时,却不是这么想的吧,众天使里,你位分虽然高,但能力却小,你与他们相争,不能得胜。”
我听这话,就更加羞愧,头低得更低了。
神却命令我:“把头抬起来。”我听到这话首先一愣,然后默默地抬头望神。神的容貌如同闪电、如同霜风、又如同天星,我一时不能察测,却又觉得看得清清楚楚。
神把手按在我的头顶上,说:“拉结尔,我今给你祝福:
释放、囚困、从你手里周而复始
你必如牧羊人在旷野,举蛇过头顶,
以蛇作橄榄的冠冕。
多言的妇人在你面前就无言。
饥渴的旅人在你面前就饱满。
弃妇要在旷野上大哭,
你凿井给人喝,就止住人的哭声。
行道的智者啊!你的木杖立要丢弃在迦南的旷野。
这木杖坚立,给往来的牧人作记号。
你举九个碗盘,却只七个里有水。
你丰足喜乐,却实在忧愁。
因为你举九个碗盘,却只七个里有水。
不知怎么的,我听了这歌之后,耳朵就开了,自那以后,我忽然发现,神每次说晓谕、说譬喻,我都一下子就能知会出其中的含义,我似乎与之前判然不同了,唯独就这首歌的意思,我自始至终,无法知晓。
作者有话要说: 这一章颇有点神秘色彩,不过首先要说明一点,为什么人吃了分别善恶树的果子,变得聪明反而受神诅咒,而本章的表现上看,神虽然诅咒了人,但是却看起来并没有生气。这些疑点,大家可以自己去揣摩,我只是要说明一点,神曾告诫亚当和夏娃说,园中的果子你们都可以吃,唯独分别善恶树上你们不可吃,吃了日子你们必定死。但是亚当和夏娃吃了也没死,这是为什么。这涉及到一个文本精读的问题。神本来说只有分别善恶树的果子不能吃,意思就是园中的其他果子都可以吃,这就意味着,生命树的果子,原本也是可以吃的。也就是在永生和智慧当中,神本来打算赐给人类的是永生,但是人类没有遵守和神的约定,选择了智慧,这个选择是人类主动的选择。这种主动的态度是骄傲的(因为骄傲和自信比神更有实力而做出了逾越神的抉择),而骄傲正是七宗罪之首,所以并不是说获得智慧是罪,真正的罪指的是破坏和神的约定。而人类因为选择了智慧,就不能获得永生,所以神的话里有话,祂说你们吃果子的日子必定死,指着就是失去永生这件事。而有人说,神是个受虐狂,自己不造出分别善恶树不就可以了嘛,但是某种程度上,结合本章的内容,你会发现,这件事里,神甚至带有一种有意让人吃的倾向。至于为什么有意让人吃,这个问题留给大家自己思考吧。
☆、第八章 初生
你是全地的狮子,人见了无不拜你、敬你、颂你的名。信你的要地上地下,各各皆圣,分别行义。凡信你与自信不背弃的,都归作路西法的民。光辉永洒你两肩,诸王因智向你拜服,路西哈拉。
………………………………………………——《光经·巴力后记》
我总以为,出了这么大的事,我与米迦勒、路西法、萨麦尔四个指定是要受罚的,为此我惴惴不安了好些日子,然而,自神给我祝福之后,祂却再没提亚当和夏娃的事,也未曾给我什么处罚。我照旧侍奉神,记录天地间种种事情。【注:开头引用的《光经》,指的是我编写的《路西法圣经》,因为时间关系只编出几个章节。这是整部所用的框架,也是一部含有我自己对《圣经》理解以及对其中我不认同或者存异见的思想做一个调整的私人作品,不会公开,也绝不是拿来做经书用的,只是寄托了我私人的神学、哲学思想。】
我对此一直心存疑虑,而我听说路西法、米迦勒、萨麦尔也都似乎没有出事,只是自那之后,我就再没见过他们。加之我平日里繁忙,也没有得空闲的时间。
直到那日,我听说主召唤我,因为有重要的事。我就匆匆寻找耶和华的身影,祂正在一颗星的上空,我飞过去跪在祂面前说:“我主有什么吩咐。”
神说:“拉结尔,亚当从夏娃那里,得了个儿子。这是件喜事,你去接那孩子的脐带和胎盘,勿叫它们落到地上,沾染不洁。”
原来是亚当和夏娃有了孩子,我见这种事情新奇喜悦,就赶紧前往亚当住的屋子里。我那时以为,天使之间是不行房的,也不能从母腹中诞生其他天使来,就觉得这种事新奇。
等我赶到亚当住的屋子的时候,发现里面早已挤满了天使了,路西法、加百列、米迦勒、拉斐尔、雷米勒、萨麦尔都在,因为萨麦尔是司掌寿限的,恐怕是主要他赐福给那孩子有长久的寿命吧。
路西法见我来了,依旧是笑而不语,他生