官，大家想想前几年象州归属庆国的时候，整天宣扬象州与庆国是一家人，亲若父子，但却处处压榨象州，根本不给我等象州人晋升的机会。当真羡慕董大人与方都督，多年前就认识并帮助方虚圣，现在，开始获得回报了。”

“这也是因为方虚圣有胸襟，换成那些过于功利之人，不要说担任两州总督，就算担任左相，也会亲自跑过去独揽功劳。方虚圣此次不去，咱们这些人和官员反而更尊敬他，这种上官值得追随，即便他日失势，也绝无怨言。”

“之前方虚圣迁总督府，很多官员说方虚圣为了文名清名牺牲我们官员，现在想想，他难道很想去造纸工坊附近住吗？说句难听的，他其实是在帮咱们巴陵官员擦屁股，堂堂总督刚上任，百姓就上街，他没指着鼻子骂咱们已经是够大度。他若是真只为名声不顾下属，此次岂会不亲自出面？”

“说的是”

“咦？你们看看论榜，似乎有人在挑拨离间，中伤总督大人。”

众人纷纷拿出官印，前往论榜查看。

论榜之上出现一篇文章，题为“当年的世家对赌，当盖棺定论”。

看到这个题目，许多人才蓦然想起，当年方运还是举人的时候，曾经与妖界众圣对赌，后来引人族内部纷争，妖界众圣违约，要提前杀死方运，但人族各世家的赌约却没有中止。

这篇文章的作者是宗家的一个进士，他先指出过了大年初一，赌局就已经分出胜负，那些当年押方运会胜利的世家，理当把所押财物尽数赔付。

一石激起千层浪。

这篇文章引了众多人的回忆，于是许多人开始历数方运的传世战诗，现最终也只有十四。

分别是擒王石中箭风雨梦战夜袭白马豪侠篇宝剑吟龙剑诗红尘杀泉园观水玉门关定海志大漠夜马月刃行天和破楼兰共十四。

很快有人现，若是不只算“战诗”，那有传世之能的还有水调歌头和庐山局等，足以凑上十六传世。

但是，对于“传世诗词”还是“传世战诗”，许多人展开了讨论甚至争执。

一方人认为，定下十六传世成天下师的是半圣董仲舒，那时候人族并没有过于重视战诗，董圣自然不会强调是传世战诗，所以只要创作十六传世诗词，即便不是战诗，也能成为天下师。而双方赌的是方运是否能成为天下师，理论上，方运并没有输。

更何况，在人族的著作中，一些书籍明确写着，当年董仲舒说的是“传世诗词”。

反对的一方认为，当年董仲舒最先说的是“传世战诗”，虽然有书籍记载是“传世诗词”，但过九成的书籍写的是“战诗”。

反对方同时认为，当年赌的并非是“天下师”，而是方运能否完成十六传世战诗，无论董仲舒当年说的是什么，都不会影响此次赌约。

一些人找到董圣世家的人询问，董圣世家的人全部讳莫如深，因为一旦说出确切的答案，必然会得罪另一方，没准会把董圣气得圣魂降临。

还有一些人想找方运与妖界众圣的赌约原件，可惜无论如何也找不到。

双方都没有足够的证据，于是论榜上再度因为方运开始大战。

没过多久，那个宗家进士突然再度文，这一篇文章更加激烈，竟然在论榜上询问陈圣世家家主，今年到底要不要把荒城古地的第六十三城赔给宗家，他代表自己要账来了。

许多人这才记起，当年陈家与宗家赌的极大，各拿荒城古地的一座城市当赌注。

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第1682章 众圣之位

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荒城古地极为空旷，环境恶劣，但出产一些稀少的神物，价值还算可以。

但是，若仅仅是因为神物，人族没必要在那里建立基地，与那里的妖蛮拼死战斗。

人族之所以坚守荒城古地，是因为孔子曾经布圣谕，而且荒城古地位置独特，一旦被妖蛮占领，极可能会成为妖界通往圣元大6的跳板。防守荒城古地，便是守护圣元大6。

文章下面许多人在谈论陈家、宗家和荒城古地。

一些人表示奇怪，既然荒城古地的神物只能说一般，远比不上十寒古地和孔圣古地，甚至不如血芒古地，那陈家干脆放弃算了，反正荒城古地处处是荒城，随便占领即可。

支持这个观点的人越来越多，过了足足一个小时，才有一个半圣世家的举人解开谜团。

原来，第一次两界山大战结束后，人族众圣就现，不仅普通人没有危机意识，连众圣世家的弟子也失去当年开疆扩土的热诚，失去了最重要的探索精神。

为了激励人族，众圣不仅实行诸如重视战诗词、增加实战课等最所周知的举措，还仿照文榜针对众圣世家制定了新的制度，那便是只有世家子弟才知道的众圣之位的变更制度。

人族众圣殿供奉着孔圣、六大亚圣与所有半圣。

孔圣居于众圣殿的最深处，是毋庸置疑的众圣殿第一人。

六大亚圣排成一排，立于孔圣圣像的下方，也位于中间的位置。

其余众圣的雕像则在众圣殿的两侧，如同上朝的文武大臣。

众圣的最初排位，是根据封圣先后，即便这样，在各世家中依旧有争议，许多人认为应该凭借功劳排位，有的人认为应该给一些半圣以优待，排在更前面。

在两界山第一次大战之后，圣院每三年验审核