偌大的正殿里面放着一排接着一排的书柜，靠着窗子的这边摆着卧榻，书案，长椅，被擦拭的纤尘不染。书案上有成摞的书本，摊开的宣纸，研好的徽墨，米芾的砚台，外加制作精细的湖笔。

文湛抱着越筝坐在书案前，他看着案上摊开的书，问他怀中的孩子，“这是老子《道德经》中的一段话，越筝，你知道它说的是什么意思吗？”

越筝嘟着小嘴，很认真的看了看书页，然后摇头，“不知道。”

文湛听见我们进来了，他从书页中抬头，看了我们一眼，然后又低下头，用手指摸着书页，对越筝说，“闷闷，说的是法政简廉，无苛政，不涸泽而渔，君主无主观臆断之象。

老庄讲究无为而治，与民休养生息。

按照讲读大学生沈墨的说辞，自我华夏尧、舜、禹三代圣君以来，唯有汉代文帝、景帝时期可以与之相提并论。他所提倡的无非就是君主恭俭，民风淳厚，政通人和，国泰民安。”

李芳没有说话，他引我进去，对着太子行了礼，就垂手站立一旁。

他不说话，我也不说话。

我们两个安生的好像永定河的鱼。

除了喘气之外，那个嘴巴基本上派不上用场。

太子表现的好像我们完全不存在一般，他继续说，“而察察，说的无非就是刑名繁杂，行桀纣之君暴行，驾驭百官、天下万民如同奴仆，设立各种耳目防民甚于水火。这个时候，天下多为狡诈之民众。

当刑名严苛，酷吏盛行的时候，那些有才华，有胆识，有见解的人都归于山野，或是闭口不谈国事，此时剩下来的，都是一些庸才，蠢才，妒能嫉贤之人，甚或只有鹰犬之徒。

政事果真致此，国家气数已尽，则不堪再问。”

叮叮~~~

是汤勺碰瓷碗边儿发出的颤音。

我看见柳丛容从外面进来，双手捧着一个托盘，里面放着一个银盆，装满了碎冰，中间摆着一个瓷盏，放着银耳莲子汤。

柳丛容先是冲着门口戳着的李芳点了一下头，然后扭脸看了看我，一垂眼睑，低头从我身边过去，连个屁都放一个。

我就一愣。

柳丛容安静的像个游魂。

他把托盘放在一旁，也不敢打扰文湛给越筝讲学，于是悄无声息的退下，从一旁拿过来一个白色的方巾，开始擦木质格子架上的瓶瓶罐罐。

柳芽从小就较真，他收拾乱屋子的功夫可是一绝。

他小的时候跟着二皇子摇光，我二弟摇光现在在五台山带发修行，他的脾气就和那三千诸佛，诸般繁华一模一样——如梦幻泡影，如露亦如电。

说好听点，是他不是凡人，有灵气，说难听点，就是他脑子有病。

他披头散发的佛经，看完之后大笑四声，接着就把自认为精妙的地方一页一页扯下来，扔的满地都是。

那些佛经都是用天城文写的，一个一个字都是曲里拐弯的，长的跟天坛北墙根儿卖的鱼虫一样，除了我二弟和他那个从小出家的妈，整个大正宫就没有第三个人认识。

柳丛容也不认识。

可是他就是有这个本事，把他根本看不懂的佛经再一页一页粘回去。

一本书，上百页，让柳丛容粘的丝毫不差。

再后来，他跟了太子，东宫的书房就归他收拾。再繁杂，再紊乱的书房都能让他整理的井井有条，太子离不开他。

越筝看见我站在旁边，想要扑过来，不过太子按了他肩膀一下，越筝仰头看看文湛，愣是没敢动弹，也没有说话。他乖乖的坐在文湛怀中，像只小猫儿一样。

太子又指了指书页，问越筝，“我说了前面几句的意思，越筝，你自己想想，这‘其无正，正复为奇，善复为妖’又是什么意思？”

叮~~~~~~

柳丛容收拾东西的时候手滑了一下，一块玉书签砸到地面上，发出一阵颤音，太子只是微微向那边扭了一下脸颊，眼角都没有扫到柳丛容，柳丛容连忙跪下，李芳走过去把书签拾起来，摆了回去，太子没说话，李芳把柳丛容也拉了起来，他让柳丛容继续收拾。

而太子则翻了一张书页。

后面那页是注解。

这本书我熟，原先在毓正宫经常看来着，就是看不下去。语言写的晦暗不明，一句话十个人了，就是十种解释。公说公有理，婆说婆有理，实在烦人，着实不如《绣塌野史》深得我欢心。