儒学论》）”；朱熹（南宋）：“秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说‘非秦记及博士所掌者，尽焚之’，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。”；朱彝尊（清）：“秦本坑乱道之儒而非圣人之徒。”；刘大櫆（清）：“博士之所藏具在，未尝烧也。……六经之亡非秦亡之也，汉亡之也。”。“书之焚，非李斯之罪，而项籍之罪也”。（《焚书辩》）

其三：统一中国后征调了相当多的人民服徭役。坦白地说，在此过程中，秦始皇确实有点操之过急。可话又说回来，大规模的徭役多数是出于当时的形势所迫。理由何在？当时中原刚统一，而六国的残余势力还在蠢蠢欲动，若中央与各地之间的联系不畅，就不利于国家的稳定，所以必须修筑道路，以尽快改善中央和各郡、县之间的联系；由于多年的战争，全国的农业设施受到相当大的破坏，为了尽快恢复农业生产，就必须要花相当大的人力来疏通河道，修复水渠，以改善农业灌溉和水路交通；至于修建长城，则是为了巩固边防，当时北边的匈奴是游牧民族，其骑兵活动范围很大，若没有长城，就需要很多军队来防守，这是不利于国家的长治久安的，所以秦始皇令蒙恬将秦国、赵国和燕国等北边原有的长城连接起来，以确保中原的安定；至于修筑皇宫（阿房宫：根据最近考古发现的阿皇宫遗址，前殿8万多平方米，总面积仅60多万平方米，还不如现在的故宫（72万平方米）大，而且还是建到一半就停工的未完的工程；）和皇陵，确实花费了许多人力，但也不是后人所说的那么夸张。

其四：在开拓疆土和戍边的过程中征调了相当数量的人们服兵役。开拓疆土，对后人来说，是一件好事，正所谓前人栽树，后人乘凉；至于戍边，则是每一个国民应尽的义务。这两件事都不足以批评呀。

综上所述，秦始皇的功绩远远大于他的过失。与后来的帝王相比，“千古第一暴君”这等帽子，都不应该戴到他的头上。可作为千古一帝，秦始皇为什么就没有得到一个伟大帝王应有的公平的待遇呢？大概是秦朝的历史太短，无人替他粉饰；加之继任者秦二世确实不中用，做了许多暴虐的事，害死了不少忠臣良将，导致后来无人可应对危机（胡亥的胡作非为，导致军民离心离德，结果陈胜吴广兴兵后，精锐的秦军主力不肯听令：驻百越等地的五十万秦军拒绝为大秦效忠；驻长城的三十万边防军则先是无动于衷，后来拖拖拉拉地出动了一部分军队——估计并非精锐之师，消极应付。），结果秦王朝很快就分崩离析了，所以后人以结果来论英雄，错误地以为秦始皇也一无是处了，可事实不是如此。试想：若秦始皇早立长子扶苏为太子，待其百年之后，以扶苏的仁义治国理念，恐怕秦王朝不会只存在短短的十几年吧。可惜，历史是不能假设的。

秦始皇所开创的许多制度，由于秦王朝的迅速崩溃，其优点来不及得到显现。所幸的是，汉高祖统一中国之后，汉承秦制，将秦始皇所开创的制度发扬光大并有所创新，使之影响中国达两千多年之久。

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