只是当作献

给神灵的陪衬粮食，而是能够融入修伊的神乐之中。

不只那些三、四年级的学生，就连二年级的学生、跟修伊同年级的少女们，

只要能对人抱有好感，在音乐中投入自己的心情，也能奏出令神灵满意的神乐。

最重要的，神乐用来献给神灵，作为借用力量的代价，但同时也是巫女跟神

乐沟通的桥梁，更是促进自我能力提升的关键，而这部分最为明显的象徵，就

是少女们胸前那一对对挺得半天高的胸部，以及里面早就装满的香甜乳汁。

说得明白一点，少女与神乐亲近的程度，等於──母乳。

母乳除了是神乐的副产物之外，同时也是跟神乐之间沟通的桥梁，母乳分

泌多少，也代表巫女在神乐中所占的比重。

神乐原本就是以奏的方式呈现，由神乐决定好神乐舞的曲目，集中所有

人的意识，如此形成的神乐舞，才能吸引神灵前来聆听。

所以，在御神乐当中，神乐是否能顺利凝聚所有巫女的意识，也意味著神

乐是否能够成功献给神灵。

「朝乃御雾　夕乃御雾乎　朝风　夕风乃　吹拂布事乃如久」

纯粹、和煦、渲染、亲近。

虽然吟诵祝词的人，只有修伊跟巴两人，但依靠这个阵形的特殊效果，歌声

清楚传遍周围每个少女的耳里。

修伊跟巴将祝词献给神灵，修伊双手挥舞野太刀，巴则是在马背上踏出复杂

脚步真要说的话，是踏出神乐舞步的同时，整个人在修伊身上磨蹭。

铃！铃！铃！铃！铃！

随著每一次的铃声，巴就再一次把rǔ_fáng贴向修伊，随著手腕挥动神乐铃的动

作，巫女服里面的胸部，也一起摩擦修伊身体，左、右、左、右，来回不断磨蹭。

虽然说马背上的空间本来就不大，但巴几乎是完全贴著修伊跳舞了，然而，

巴的节奏却没有任何失误，魅惑人心，却又不损神乐的神圣感，这就是巴独自

掌握出来的神乐舞吧。

仔细看过去，那件被饱满胸部撑得相当紧绷的巫女服，两侧胸前各自突起一

个粉红色的圆点，而且不断往外流出水滴，形成诱人水渍，而且随著神乐舞的舞

步，胸部继续跟修伊摩擦，水渍范围跟著变得越来越大。

「大津边尔居留　大船乎　舳解放知　舻解放知氐　大海原尔　押放都事乃

如久」

这也连带影响到周围的少女们，纷纷用羡慕的眼神盯著巴，很想跟眼前的大

御巫一样，用身体磨蹭神乐，同时，感觉身体出现一阵热度，这股热度流遍全

身，最後集中到胸前，化为一阵阵的酸麻。

在不影响演奏的状况下，她们忍不住吞了口水，想必她们自己也明白吧，在

制服底下的早熟胸部，早就整个膨胀起来，前端两点跟布料的摩擦，导致制服出

现跟巴一样的水渍，代表她们也流出了母乳。

不知为何，这群学生通通没有绑上缠胸布，因此胸型看上去更为立体，胸前

两颗粉红色的突起，同样变得清晰可见，水滴从粉红突起的最前端流出，布料吸

饱水分，完全浮贴在胸部上面了。

然而，当中有几名少女不太一样，特别是站在修伊周围，拍打小鼓的和歌月

菖蒲，以及吹出高丽笛的雪村小町、伊豆苗芽伊理，她们三人。

滴、滴咻噜～～咻～～

她们嘴里吹奏乐器、或是举手轻拍鼓声，但是胸前却冒出完全不一样的声音，

高高撑起制服的粉红rǔ_tóu，各自喷出两道小型的白色水柱。

菖蒲曾经有过相同经验，比较能够接受，但小町跟芽伊理却是害羞到脸都快

烧起来了，因为这很明显是神乐的进阶境界──喷乳。

在众目睽睽的状况下，胸部不受控制喷出母乳，虽然相当舒服，不过对於小

町跟芽伊理而言，依旧很难适应吧，她们只能把头垂得低低的，忍耐母乳造成的

快感，同时努力维持笛声不要走调。

「彼方乃　繁木贺本乎　烧镰乃　利镰以知氐　打扫布事乃如久」

这首歌算是神乐基础中的基础，也是学校练习必备的曲目，毕竟在场的少女

们，神乐经验参差不齐，与其临时跳出困难曲目，不如选择最基本的祝词，如此

失败机率也必较低。

如果是只有修伊跟巴两人，跳出神乐舞的状况下，他们当然不会这么做，但

目前是有著大量学生同时演奏，只要能够顺利整所有人的意识，如此呈现出来

的神乐，反而更能吸引神灵。

奏原本就有这种好处，不论个人的程度如何，就算当中有人实力真的很差，

但只要音乐能够顺利聚集起来，也能奏出好听的音乐。

为了这些经验尚浅的学生们，斋宫才派了几个巫女，协助调整所有人的演奏

方向，只要能够互补彼此在乐曲上的缺陷，就能完成神乐最低程度的要求。

然而，神乐还有一个最重要的前提，就是要统整所有人的灵魂，让大家的想

法「成为一个整体」，这样的音乐才能献给神灵，至於能否达成这个前提，就要

看引导少女们的神乐了──简单来说，就是神乐的个人特质。

「